Vamos falar sobre a produção artística no Brasil?

Wellington  Calasans 

A degradação social brasileira tem suas raízes profundas na construção artificial de ídolos culturais que ascenderam sob o pretexto de luta política, mas cujas trajetórias foram edificadas sobre a confusão deliberada entre liberdade e libertinagem.

Durante o período do regime militar, uma operação midiática e cultural cuidadosamente orquestrada transformou artistas de talento questionável em símbolos de resistência, enquanto a verdadeira luta popular pela democracia era reduzida a um espetáculo protagonizado por figuras que pouco contribuíram para o pensamento político nacional.

Essa falsa resistência serviu para desviar a atenção das verdadeiras estruturas de poder e das políticas entreguistas que caracterizaram a primeira fase do regime pós-1964. Um paralelo recente pode ser feito com o desvio de foco da “Flotilha de Greta” que minou o repúdio mundial do genocídio praticado por Israel contra o povo da Palestina.

É sempre bom lembrar que foram dois golpes militares, pois o golpe dentro do golpe de 1968 representou um momento crucial onde a ala nacionalista desenvolvimentista finalmente desbancou os militares entreguistas que haviam tomado o poder em 1964.

Porém, esta mudança interna foi deliberadamente obscurecida pelo mesmo establishment que havia potencializado artistas medíocres como porta-vozes de uma resistência que nunca existiu de fato.

Enquanto governos militares posteriores buscavam o desenvolvimento industrial e a independência tecnológica, os chamados “heróis culturais” continuavam recebendo holofotes por supostas perseguições, quando na realidade suas alegadas dificuldades eram amplificadas artificialmente para criar mártires que servissem aos interesses das elites internacionais.

A conivência entre as estruturas do poder e estes falsos ídolos revela-se na maneira como artistas incapazes de compreender a diferença fundamental entre ordem social e liberdade individual foram transformados em símbolos de resistência.

Figuras que confundiram libertinagem com liberdade de expressão foram alçadas a status de heróis nacionais, enquanto intelectuais e artistas verdadeiramente comprometidos com o projeto nacional eram marginalizados.

Este processo de fabricação de ídolos criou uma geração de artistas que até hoje vive da narrativa do “defensor da democracia”, mesmo quando contribuíram significativamente para a construção do atual Brasil, um país invadido, cada vez menos soberano e desenvolvido e com o cerceamento de opiniões cada vez mais visível.

Os recentes documentários sobre Rita Lee, Ney Matogrosso e Gal Costa apenas confirmam a banalidade das vidas por trás dos mitos cuidadosamente construídos. Estes filmes revelam a realidade por trás da fachada heroica: vidas marcadas por excessos individuais, dependência química e uma completa desconexão com as verdadeiras lutas do povo brasileiro.

A geração subsequente, representada por Cazuza e a Legião Urbana (Renato Russo), deu continuidade a este processo de destruição dos valores nacionais, importando modelos culturais estrangeiros e promovendo uma crítica populista que servia apenas para justificar comportamentos autodestrutivos e individualistas em detrimento do projeto coletivo de nação.

O resultado final é uma sociedade fragilizada culturalmente, onde a verdadeira resistência popular foi substituída pela adoração a personalidades que nada contribuíram para o desenvolvimento nacional.

A confusão proposital entre liberdade e libertinagem, alimentada por décadas de narrativas falsas sobre o período militar, deixou como legado uma juventude desorientada e desprovida de referências autênticas de patriotismo e responsabilidade social.

Enquanto isso, os verdadeiros arquitetos do desenvolvimentismo brasileiro permanecem na sombra, enquanto falsos heróis continuam sendo celebrados por uma indústria cultural que tem como único interesse a manutenção do status quo que beneficia as mesmas elites entreguistas que sempre controlaram os bastidores do poder no Brasil.

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