Os espectros de Reza Pahlavi

Por: Xavier Villar

HispanTV – Espectros são construções políticas. Todo fantasma conserva o traço de sua natureza política e, ao mesmo tempo, recusa-se a aceitar o lugar e o tempo definidos por seus assassinos ou pelos discursos que o reduziram a um espectro em primeiro lugar. É precisamente por isso que eles continuam a assombrar e a movimentar os objetos da casa política ocidental. É também por isso que o senhor da casa tenta governar os fantasmas por meio de mecanismos concebidos para impedir que essas presenças liminares se tornem formas de vida autônomas, separadas da governamentalidade que as define como presenças irracionais, supérfluas ou vingativas que perturbam o que considera vida normal. 

Reza Pahlavi é um sujeito assombrado por espectros nesse sentido. E é precisamente por essa razão que a teoria da espectralidade, o que Derrida chamou de hauntologia, é tão útil para explicá-lo. 

Em março, Reza Pahlavi subiu ao palco na Conferência de Ação Política Conservadora (CPAC) no Texas. Enquanto ele discursava, o Irã vinha sofrendo bombardeios e ataques diários dos Estados Unidos e de Israel havia quase um mês. Longe de visar objetivos militares, os ataques destruíram hospitais, apartamentos, universidades, parques, estádios de futebol, cafés e livrarias. O presidente Trump falaria, poucos dias depois, sobre a eliminação de toda a civilização iraniana. Além disso, os Estados Unidos atacaram uma escola infantil em Minab, matando 168 meninos e meninas. 

Do palco, Reza Pahlavi não mencionou o ocorrido nem comentou sobre as vítimas civis dos ataques. Limitou-se a expressar sua gratidão, “em nome de milhões de iranianos”, pela “determinação” do presidente Trump e pela “coragem das tropas americanas”. É aqui que entram os espectros. Apesar da tentativa de ocultar a injustiça contra os mortos, eles se recusam a aceitar seu lugar no discurso, a serem significantes obedientes. Sua rebeldia reside justamente em sua função de assombrar, de exigir justiça e de apontar os responsáveis ​​por suas mortes. 

Este não é um artigo sobre Reza Pahlavi. Sua figura, do ponto de vista político, é plana, unidimensional, carente da relevância necessária para se apresentar como uma alternativa. Isso já foi escrito à exaustão. Por exemplo, quando Pahlavi promoveu o que descreveu como seu plano de transição de 100 dias para o Irã no Jerusalem Post , um jornal cujo conselho editorial publicou simultaneamente um apelo à divisão do Irã em um mosaico de pequenos estados étnicos. Pahlavi é o epítome do herdeiro fracassado. Ele nunca ocupou um cargo público, nunca liderou uma organização relevante e nunca conseguiu construir um apoio político significativo entre os iranianos dentro do país. 

Esta é uma história sobre os fantasmas dele, que são muito mais importantes do que ele próprio. É uma história que tenta explicar como o discurso sobre o qual se baseia toda a visão de Reza Pahlavi — o faroeste — é responsável por criar esses fantasmas; esses mortos que interrompem o presente para exigir justiça, para impedir seu esquecimento e apagamento. Os protagonistas desta história são, precisamente, essas presenças liminares que Pahlavi tentou apagar quando fez seu discurso no Texas. 

Mas o fantasma da guerra de 40 dias não é o único que assombra Reza Pahlavi. Em abril de 2023, Pahlavi visitou Israel. Ele foi recebido pela Ministra da Inteligência, Gila Gamliel, do partido Likud, que mais tarde naquele ano provocaria enorme controvérsia ao defender publicamente a expulsão forçada dos palestinos de Gaza. Pahlavi percorreu o país proclamando sua admiração pelos “valores compartilhados” entre israelenses e iranianos. Esta não foi a primeira vez que Pahlavi tentou conquistar o apoio político de Israel. Seus laços com Israel e seus aliados em Washington remontam ao início da década de 1980, quando ele apresentou ao então Ministro da Defesa israelense, Ariel Sharon, um plano para derrubar a República Islâmica. 

Em outras palavras, Pahlavi, por meio de sua retórica, também é responsável por apoiar o genocídio em Gaza. Portanto, os mortos ali, a presença persistente que assombra os perpetradores da injustiça, também o assombram. 

A relação entre a dinastia Pahlavi e o sionismo é um assunto de família. Os laços estreitos entre a dinastia Pahlavi e a entidade sionista não são novidade nem surpreendentes. Vale lembrar que a dinastia Pahlavi reconheceu oficialmente Israel em 1950, apenas dois anos após a fundação do Estado colonial, apesar da forte oposição da maioria da população iraniana. Em 1951, o então primeiro-ministro Mohammad Mosaddegh revogou esse reconhecimento. No entanto, após a derrubada de seu governo em um golpe orquestrado pela CIA em 1953 e o retorno do Xá, as relações entre o Irã e Israel foram restabelecidas.

Reza Pahlavi e seus seguidores continuam a reproduzir essa mesma narrativa ao analisar a situação atual em Gaza. Apesar da brutalidade genocida de Israel, essa facção considera os grupos identificados como parte da Resistência Palestina como “tentáculos da República Islâmica”. Em uma entrevista concedida logo após a “Operação Tempestade de Al-Aqsa” do Hamas, Pahlavi afirmou: “Uma coisa é tentar combater os sintomas (referindo-se ao Hamas), mas a solução é curar a doença, e a doença por trás do terrorismo na Palestina é a República Islâmica.”

Os espectros de Pahlavi também são múltiplos, distintos em sua origem, mas semelhantes em sua configuração política: são os mortos do Ocidente, os mortos do Ocidente que, em muitos casos, já viveram em condições piores que a própria morte e a quem foi negada, por meio de diferentes estratégias, a entrada na categoria de humano. É por isso que a categoria do espectro-mártir (a partir deste ponto do artigo podemos começar a usar esse termo) é vital: sua presença constante, sua maneira de ser invisível, de assombrar o presente construído segundo os fundamentos do Ocidente , impede que a história se feche sobre si mesma e a mantém aberta a outras possibilidades, a outros passados ​​e, portanto, a outros futuros. A expropriação de passados ​​alternativos é outra das principais características desse discurso. A atitude de Reza Pahlavi ao evitar mencionar os mortos na conferência do Texas ilustra perfeitamente essa tentativa de expropriação. 

Outra curiosa ironia espectral. Ao se aliarem aos mesmos países que agora atacam o Irã, Reza Pahlavi e seus seguidores no exílio parecem estar repetindo o caminho de um de seus adversários políticos históricos: o grupo terrorista Mujahedin-e Khalq (MEK). Nascido como um movimento que combinava elementos do marxismo-leninismo e da luta armada, o MEK acabou se transformando em um culto à personalidade e uma organização mercenária, convenientemente realocada para a Albânia após a invasão do Iraque pelos EUA. Durante a devastadora Guerra Irã-Iraque, iniciada em 1980 por Saddam Hussein, o MEK optou por lutar ao lado do Iraque contra seu próprio povo.

Ambos carecem de uma base social coerente e dependem de um ecossistema midiático e de um exército de bots online que parecem ser financiados por potências estrangeiras com suas próprias agendas. Sua legitimidade repousa quase exclusivamente em uma nostalgia regressiva por um passado que nunca existiu e em fantasias orientalistas enraizadas na imagem idealizada de um Irã “antes dos aiatolás”. Reza Pahlavi é, acima de tudo, a personificação desse acúmulo de fracassos. 

O mais recente ato da influência espectral que assombra Reza Pahlavi foi o obituário que ele publicou em homenagem ao falecido senador americano Lindsey Graham. No obituário, ele agradece a “Amoo Graham” (usando o termo familiar e respeitoso para um ancião em farsi) em nome, mais uma vez, do “povo iraniano”. Graham, convém lembrar, ficará marcado na história por seus repetidos apelos à destruição do Irã, todos envoltos em uma linguagem abertamente racista que o outro muçulmano entende apenas em termos de violência e destruição. 

Como mencionei em uma postagem sobre X: alguém que passou anos celebrando a destruição e o extermínio de outros não pode esperar, em termos políticos, ser redimido pela morte.

Não vou me deter no que Reza Pahlavi disse em sua última entrevista. Não é isso que me interessa. A atenção deve ser direcionada, como já mencionei, aos fantasmas que o assombram. Seu discurso contribuiu para produzir esses fantasmas: os mortos, os mutilados, os mortos durante a guerra que continuam a exigir justiça, enquanto, ao mesmo tempo, o perseguem implacavelmente.

Eles o assombram porque esses espectros perturbam e desestabilizam a lógica temporal através da qual a cultura ocidental busca se estabelecer como uma ordem hegemônica. Recusam-se a aceitar um desfecho definitivo, resistem ao apagamento e retornam repetidamente para perturbar a gramática política que seu discurso tenta normalizar.