O primeiro ato de emancipação na América pela última princesa asteca

A vida da filha do imperador mexicano Moctezuma Xocoyotzin, que morreu durante a Conquista Espanhola, foi marcada pela resistência em meio à destruição e à tragédia.

RT – A princesa asteca Tecuichpo Ixcaxochitzin (1509-1550), primogênita de Moctezuma Xocoyotzin — o último grande governante de Tenochtitlán após a invasão espanhola do que hoje é território mexicano, liderada pelo conquistador Hernán Cortés —, é uma das figuras históricas essenciais para analisar o complexo processo de colonização europeia na América.

Tecuichpo Ixcaxochitzin, cujo nome em náuatle se traduz como “Filha do Senhor”, “Flor de Algodão” ou “Flor Branca”, foi batizada pelos conquistadores espanhóis como Isabel Moctezuma, em homenagem à Rainha Isabel I de Castela e a seu pai . Sua proeminência na história mexicana deriva de seu reconhecimento oficial  como precursora da emancipação do país.

A base para essa visão deriva de seu testamento , escrito em 1550, pouco antes de sua morte, onde ele registrou o que hoje é considerado “o primeiro ato de emancipação da escravidão registrado na América”.

“Eu quero, ordeno e é minha vontade que todos os escravos, índios nativos desta terra, que o dito Juan Cano, meu marido, e eu temos como nossos, na parte que me diz respeito, sejam livres de serviços, servidões e cativeiro , e como pessoas livres façam o que bem entenderem, porque eu não os tenho como escravos, e caso o sejam, eu quero e ordeno que sejam livres.”

Conquista do México.

Mas o que aconteceu para que Tecuichpo Ixcaxochitzin se tornasse Isabel Moctezuma faz parte da história do mundo pré-hispânico, devastado pela Conquista e que teve de tentar reconstruir-se em meio a eventos trágicos envolvendo morte, desapropriação, destruição e violência.

Casamentos e Mortes

Aos 10 anos, Ixcaxochitzin testemunhou a chegada dos espanhóis a Tenochtitlán, a capital do império asteca. Entre as dificuldades que enfrentou ainda jovem, destacam-se a morte de seu pai, detido por Cortés, e sua própria prisão pelas mãos do conquistador espanhol.

A princesa foi libertada em 30 de junho de 1520, na “Noite Vitoriosa”, quando os mexicas expulsaram os conquistadores espanhóis de Tenochtitlán. 

A partir daí, sendo filha de Moctezuma, casou-se com seu sucessor, Cuitláhuac, que morreu de varíola meses depois; em seguida, casou-se com Cuauhtémoc, seu substituto, que morreu enforcado por ordem de Cortés.

O conquistador espanhol Hernán Cortés.Montagem de imagens / Gettyimages.ru

Após ficar viúva, Cortés a batizou na fé católica como Isabel Moctezuma, concedeu-lhe a encomienda perpétua da cidade-estado de Tlacopan (atual Tacuba, na Cidade do México) e a casou com o conquistador Alonso de Grado, que morreu pouco tempo depois.

Após perder o marido novamente, Cortés a levou para sua casa, onde ela engravidou de Leonor Cortés Moctezuma. Especula-se que a filha seja fruto de relações forçadas, motivo pelo qual ela a rejeitou.

Enquanto estava grávida, o antigo governador da Nova Espanha a casou com Pedro Gallego, com quem mais tarde teve um filho chamado Juan de Andrada Moctezuma, a quem legou Tlacopan. No entanto, ela ficou viúva novamente e casou-se com Juan Cano de Saavedra, com quem teve seis filhos, de acordo com o texto ‘Doña Isabel Moctezuma Tecuichpotzin’, do historiador mexicano Diego Martínez.

Um sobrevivente ou um traidor?

Para a Subsecretária de Educação Básica do México, Angélica Noemí Juárez Pérez, Tecuichpo Ixcaxochitzin é um “exemplo das muitas maneiras pelas quais as mulheres enfrentaram o processo de conquista: ela sobreviveu à guerra, viveu sob a tutela dos conquistadores espanhóis e se tornou uma mulher de grande prestígio que soube aproveitar sua posição para manter sua importância política como herdeira do último Mexica Huey Tlatoani”.

Os nomes das mulheres que forjaram a liberdade na América Latina continuam a inspirar até hoje.

No livro “500 Anos da Conquista do México”, ela é diferenciada de  Malinche , a indígena que serviu de tradutora para  Cortés durante a  conquista  de Tenochtitlán, e argumenta-se que ela “representa no imaginário nacional a mulher corajosa e rebelde, subjugada à força pelo capitão , mas também livre para rejeitá-lo e se distanciar da filha, bem como para reivindicar propriedade e reconhecimento como mulher”.

Outras perspectivas, mais críticas, falam de uma “traição” relacionada a ter “abraçado o modo de vida espanhol após a queda de Tenochtitlán”, o que seria categorizado como ” submissão total ao Novo Mundo proposto pelo inimigo”, segundo a revista Filha, da Universidade de Zacatecas. 

Contrariando essa concepção, a antropóloga americana Susan D. Gillespie considera que as rainhas e princesas mexicas “ajudaram a tecer, legitimar e renovar a sucessão dos reis mexicas, atuando como encarnações da Deusa Mãe e da Terra “.

“É evidente o papel político e religioso decisivo que Tecuichpotzin desempenhou na difícil transição que a sociedade mexica vivenciava no início da dominação espanhola, mantendo a ‘paz e a satisfação dos nativos da terra'”, afirma o historiador Martínez.