Eles nunca mais roubarão nosso futuro

O Cayapó*

1. Pode não parecer, mas as nádegas têm algo a ver com os cílios.

Apesar de terem desfrutado de forte apoio popular nos primeiros anos de sua administração, os partidos AD e COPEI tiveram que assassinar 11.000 pessoas para manter o poder estatal. Eles nunca alcançaram estabilidade política na Venezuela, ao mesmo tempo em que se deterioraram como opção de governo. Seus oponentes de esquerda nunca tiveram um plano nacional definido e, em menos de dez anos, foram rapidamente subjugados por meio de assassinatos, desaparecimentos forçados, prisões, torturas, exílio e recrutamento de altos funcionários para o sistema.

Eles nunca sofreram sanções, assédio ou bloqueios econômicos e sempre contaram com o apoio da OEA, da ONU e de outras instituições do liberalismo global. Mas, fundamentalmente, contaram com o apoio da maior e mais poderosa máquina militar, política, cultural, industrial e ideológica que o mundo já viu. Estamos falando do capitalismo humano administrado nos Estados Unidos da América e na Europa.

Os Adecos e os Copeyanos nunca tiveram uma visão de país, mas sim de servir às grandes empresas petrolíferas, assim como seus políticos no poder.

2. É do interesse do capitalismo humano que a PDVSA seja o seu cão (Por Ricardo Guanipa D’erizans)

A PDVSA é uma construção industrial burguesa. Foi concebida e construída para resolver os problemas das grandes empresas petrolíferas transnacionais. Era o instrumento ideal para continuar a pilhagem do petróleo venezuelano pelas grandes corporações transnacionais, que já haviam traçado o plano de distribuição. Essa é a razão de 1989 e da guerra civil tatuada em nossas testas, que o governo tenta evitar por todos os meios desde 4 de fevereiro de 1992.

Alguns dos gestores e tecnocratas que trabalham na PDVSA gostariam de trabalhar para a ExxonMobil, Chevron ou qualquer outra empresa transnacional. Sentem vergonha de trabalhar para a PDVSA. Política e emocionalmente, não se sentem parte de uma empresa que apoia um país que precisa ser reconstruído. Em vez disso, continuam a promover a meritocracia e a tecnocracia, enquanto, por apatia e interesse próprio puramente individualista, abandonam seu compromisso com o país e se posicionam em favor das empresas transnacionais.

Exemplo um: Os trabalhadores da usina sabem, muito antes da greve do petróleo, que podem consertar válvulas, que não precisam ir à Siemens para fazê-las funcionar, e não há como os burocratas do mérito técnico entenderem isso.

Há milhares de exemplos da necessidade de olharmos para nós mesmos e nos construirmos a partir de dentro, abandonando o servilismo às corporações transnacionais.

Todas as gerências conhecidas até hoje na PDVSA nunca tiveram uma concepção do país, e é por isso que ignoram a história daqueles que construíram a PDVSA, por que a construíram, quais foram os objetivos de quem a construiu, a conversão, a nacionalização, a abertura da indústria petrolífera e a decisão de Chávez de transformar a PDVSA em uma empresa nacional; nacionalizar verdadeiramente o petróleo, porque seu único interesse é servir como gestores para as grandes empresas petrolíferas transnacionais, e é por isso que não se importam que essas empresas estejam destruindo completamente a PDVSA. Você viu que o babaca tem algo a ver com os cílios?

Isso nos leva à questão de saber se somos um país. Que país somos, de que dependemos, o que temos, como funcionam as universidades, que profissionais formam, o que são sindicatos, partidos, artistas, e onde estão os esforços da liderança político-militar, acompanhada por uma população sensível, para levar adiante a ideia proposta por Chávez — a possibilidade de construir um país? Para evitar que ela seja diluída pelas decisões de burocratas, tecnocratas, meritocratas, arrivistas políticos, acrobatas que não têm uma única ideia malfeita na cabeça?

Vale a pena realizar um estudo sério, discutir e conversar; estamos em um momento complicado e difícil, em meio a uma guerra internacional, onde os senhores estão tentando nos mergulhar em uma guerra civil na Venezuela, destruir o Estado e o território e gerar um caos massivo, tudo para nos roubar petróleo, gás e coltan. Não podemos evitar isso simplesmente com “Vida longa à pátria, vida longa ao socialismo, pátria ou morte, venceremos”.

Trata-se de construir um país, e isso requer uma decisão política para definir quem somos, para onde vamos se formos, onde estamos plantados, se queremos criar raízes, como nos construímos, quem se opõe a nós, porque precisamos parar de ser imitadores de imitadores, esperando que alguém faça algo no exterior para podermos aplaudi-los como açafrões; olhar para nós mesmos, nos buscar, nos construir internamente: é disso que se trata ser venezuelano, e nisso a PDVSA, o petróleo, o ferro, o ouro, o coltan e o povo desempenham um papel fundamental. Precisamos ter definições.

Se não sabemos quem somos, não podemos nos construir como mais uma possibilidade cultural. Não podemos depender de eleições, ou de o petróleo ficar barato ou caro, ou de ouro, coltan ou água; de sermos invadidos ou não; porque não temos controle sobre isso. A burguesia pode nos tolerar hoje, desde que seja fraca, mas se recuperar sua força, virá contra nós com tudo o que tem a oferecer e não nos perdoará por termos uma Constituição, um partido ou por sermos boas pessoas. Ela já construiu um caso contra nós: somos uma ditadura, um monstro, sangrando e assassinando um país. Essa narrativa já está nas ruas, e eles a repetem todos os dias em suas redes sociais. Nós, os venezuelanos escravizados que vivemos aqui neste território, precisamos definir verdadeiramente essa situação.

Devemos saber que eles nunca, jamais, jamais nos aceitarão porque defendemos e exercemos os direitos humanos, nem porque votamos e somos democráticos. Hoje, eles nos toleram porque somos fracos, não porque temos petróleo, ouro ou força para negociar, não. É porque estamos dispostos a morrer de botas, e mesmo nessa fraqueza, eles tentaram nos invadir, nos assassinar e nos roubar.

A democracia e sua manipulação são o jogo deles; todos devem entender que eles não criaram a democracia para que nós, escravos, pudéssemos jogar truco em suas mesas de jogo, mas sim para nos dividir como espólios. À mesa deles, não somos nada mais do que os grãos de milho que eles dividem.

A democracia é vendida como participação coletiva nas decisões e nos julgamentos de um país, mas a democracia foi inventada pelos proprietários e exercida por meio de ações, nas empresas. A democracia é aplicada quando vão eleger o presidente, o dono de uma empresa; os acionistas votam; pode haver dez milhões de acionistas, mas se um deles tiver 50,01% das ações, ele vence a eleição; um milhão pode ter votado contra, mas o homem tem 50,05% das ações, ele é o vencedor, e ninguém contesta ou alega fraude: isso é puro, cristalino, como água de nascente. A democracia foi inventada por criminosos, vigaristas, charlatões, empresários, ladrões, invasores, saqueadores, piratas, vigaristas, bucaneiros e outros libertários que pagaram advogados, litigantes e vigaristas de todo tipo para polir e embelezar a tragédia.

A democracia foi inventada em um navio pirata sob a premissa de igualdade, liberdade e fraternidade entre aqueles que compartilhavam o saque. Era um ato libertário que podia ser praticado onde todos sabiam que eram criminosos e ladrões, saqueadores e assassinos; ninguém duvidava de sua sociedade, ninguém usava o disfarce de papa, padre ou rei para roubar; ali nascia a bela e democrática sociedade burguesa.

Nós, escravos, não podemos jogar na loteria da democracia permanentemente, porque não inventamos a democracia, eles fizeram isso para distribuí-la aos escravos, o que é absolutamente diferente, porque a democracia é deles, a política é deles, a filosofia é deles, o dinheiro é deles, o aparato de produção é deles, e os direitos humanos são deles, não nós, escravos.

A partir daí, eles nos deixaram essa tragédia como uma ilusão, uma quimera, uma tentativa…

3. Pátria-república

Uma ideia romântica arraigada na mente dos necessitados, nascida de estupros, crimes e pilhagens, quando a burguesia derrotou o clero e dividiu a Europa e seus territórios ultramarinos, estabelecendo o deus do capitalismo e do humanismo, que, por fim, reorganizou o mundo à sua própria imagem. A partir de então, a bandeira colonial da morte e da dor, que sangra o mundo em nome da opulência.

Pátria-república, uma estaca trazida pelo pacote, cravada no coração destas terras como uma panaceia para todos os males das minas. Uma estrutura semelhante a uma marionete, que eles poderiam dominar à vontade do outro lado do mar, como as novas e deslumbrantes contas de vidro; liberdade, democracia, igualdade, progresso, civilização, sinais distintivos do humanismo. Uma luz guia na mina, de onde a riqueza é transferida para o porto seguro do capitalismo imperial.

Uma pátria-república navegante que jamais chegará a um bom ou mau porto, sempre naufragada, à deriva, em crise imposta, ciclicamente arruinando, faminta, massacrando, e cada vez que um porto se prenuncia, o humanismo muda as regras do jogo; e mais uma vez às grandes tempestades, ao abandono, sem raízes, sempre temerosa de que as grandes ventanias a virem, ao “se te vi, não me lembro de ti”.

Uma pátria-república que assiste impotente ao capitalismo arrancar seus filhos da terra fértil, estabelecendo seu poderoso domínio de fábricas poluentes em benefício de jogadores e vigaristas, disfarçados de pretendentes, mentindo com as palavras “Estou morrendo por seu amor” (Estou triste por seu amor). Uma pátria-república, aprisionada, no entanto, um refúgio para migrantes de coração abandonados e solitários, vindos de outras terras. Uma pátria em sofrimento, excessivamente ferida e sem olhos para chorar sua dor, esperando por um feitiço ou um lançamento de dados que cure sua ausência de afeto, enquanto se enche de crianças empobrecidas.

Pátria-república contra a qual sempre jogaram com cartas marcadas, brinquedo de capricho, com a promessa de ternura eterna, à qual ofereceram o incomensurável, o da repreensão injusta, o do despeito eterno, pago com a traição, à qual fizeram crer que uma coroa enferrujada e retorcida, sedenta de riquezas sangrentas, era a sua pátria distante, que sempre cuidaria deles.

Pátria-república, órfã de afeto, lamentando ausências em tardes tediosas, com gente sem ponto de apoio a quem expressar verdadeiramente o seu “eu te amo”, e castigada pela fome, pelo medo e pela ignorância dos sentimentos sinceros, sempre deslumbrada pelo estrangeiro que passa, parto ao amanhecer do sol; Pátria-república, que, apesar de tudo isso, não se deixa encurralar mesmo quando forçada, e sempre demonstra o seu desafio. Pátria-república, gentil, doce e amarga, que ainda não sabe quais são os seus interesses, o que eu sou e para que sirvo.

Uma república-pátria com avós, assim como pais e filhos, em descrédito egoísta; uma república-pátria sem pertencimento a si mesma, abandonada e sem controle sobre seus altos e baixos; uma república-pátria sem códigos e chaves autênticos; uma república-pátria que todos querem engolir como um inseto; uma república-pátria que não pode ter o governo que quiser, porque potências estrangeiras e gananciosos nacionais se opõem a ela com todas as suas armas e truques.

Uma república-pátria tomando medidas cautelosas para evitar ser capturada pelo poder, uma república-pátria ameaçada e enredada em uma trama estrangeira, forçada a obedecer a códigos estranhos que não sabe como desvendar e desfazer. Uma república-pátria convidada, como Cinderela, a assistir à sua riqueza ser devorada nos banquetes dos seus donos, sempre ansiando por uma migalha de investimento para aliviar a sua miséria.

Uma pátria-república, sempre imitando, de sua miséria, como um circo itinerante, a pompa e a parafernália de seus donos estrangeiros; uma pátria-república que temos vergonha de nomear pelo seu próprio nome; uma pátria-república que podemos varrer, pintar e consertar, mas nunca demolir, e construir à nossa imagem e semelhança, a partir de fundações originais e brilhantes, de acordo com o tempo, o espaço e as necessidades do povo.

República-pátria amontoada em edifícios, conjuntos habitacionais, bairros e aldeias com uma arquitetura desorganizada, nas margens de estradas e rodovias, colinas e morros de vida limitada, ao redor de fábricas, produzindo e observando a riqueza passar em direções estrangeiras.

Pátria-república, órfã de afeição, com amantes de três faces, sempre desconfiando de enganos. Ela de lágrimas sem fim, peito aberto, coração ferido, com dores espinhosas na garganta. Pátria-república, de feridas incuráveis ​​de amores incompreendidos, oferecidos e não realizados, com pretendentes abnegados, mas pagos com traições infames e afeições famintas.

Uma ptria-república que passa por estradas poeirentas, buscando felicidade e afeição em aventuras casuais e apostas que terminam em dor, sofrimento e martírio, sempre colocando sua vida nas mãos do destino, apostando seu futuro com cartas, apostando tudo em Rosalinda no molhe, para ver se o acaso trará um amanhecer luminoso.

Uma república-pátria de conhecimento exótico que a suga até a morte, sempre ruminando sobre seus infortúnios para a satisfação de vampiros estrangeiros auxiliados por otários locais, indolores. Uma república-pátria odiada e temida, porque talvez chegue o dia em que seus habitantes invisíveis e multicoloridos, movidos pelo infortúnio, façam seu nome.

Pátria-república escura e luminosa, bela ou desfigurada, confortável e desconfortável, um incômodo do qual eu iria longe demais, porque não sei quem sou, onde pertenço ou quem abraço.

Pátria-república, um refúgio da minha adorada adoração, que posso chutar quando quiser porque me pertence, por ser tão atrevida. Pátria-república que pariu pela tampa da barriga ou porque é tão amorosa, Pátria-república de ninguém e com todos.

Uma pátria-república com o amor hipócrita de investidores e turistas. Uma pátria-república sempre despeitada, entre armários de remédios e bordéis, comprando afeto, sal e água. Uma pátria-república negada, descartada e ignorada por seus aspirantes a filhos que, sem valorizá-la, a vendem como uma mercadoria comum.

Uma pátria-república vendida e revendida por cafetões e falsos amantes. Uma pátria-república com crianças deslumbradas pela mídia, pelas redes, pela inteligência artificial e pelos novos avanços tecnológicos, que nos incutirão sonhos de outros lugares e, como antigas contas de vidro, nos levarão aos pés do mestre.

Pátria-república, adolescente, filha do estupro e da luxúria, às vezes abandonada ou acolhida, de acordo com interesses estrangeiros, preciosa fêmea e bandida que marcha para a guerra com sua prole; em meio a tempestades, calmarias, alegrias e tristezas, para se libertar de invasores estrangeiros. Pátria-república, filha da história e de mentiras atribuídas, sem culpa própria, com a lei de uma vida de desgraça imposta a ela por aqueles no poder.

Uma república-pátria de folia longa e dolorosa; uma república-pátria de encontros furtivos, leves e contraditórios, com amantes ansiosos por semear e nutrir seus princípios para um futuro independente.

Uma república-pátria amaldiçoada ou abençoada, uma república-pátria que ocasionalmente derrama o sangue de seus filhos, uma república-pátria amorosa e odiada, uma república-pátria na miséria e na opulência, onde estrangeiros governam por meio de suas políticas econômicas e controles de mercado do exterior; uma república-pátria onde investidores assassinam verdadeiros amantes e cuidam de crianças apátridas. Uma república-pátria onde somos petróleo, mas não definimos os preços, e se Chávez tentar, será assassinado.

Pátria-república, hoje com seus filhos escravizados em contradição, questiona: Quando haverá uma terra-povo para o diferente, quando haverá um território para fundar uma cultura original e independente? Onde as pessoas não tenham vergonha de quem são, que não neguem suas origens, que não se vendam, que não aluguem, e onde, com seus esforços, todos possamos criar raízes para que um dia ninguém esmague nosso orgulho. Quando haverá uma amálgama cultural forte e amigável, que conheça o afeto e onde a raiz-mãe no coração dói profundamente?

Não precisamos mais daquela pátria-república, cópia vulgar do paterfamilias , nem do direito romano, nem da filosofia grega. Chega de pátria-república de Vestfália, pátria-república de proprietários criminosos e ladrões, pátria-república de liberais, libertários e neoliberais, globalizados ou neoglobalizados, de direitos falsos. Uma pátria-república ditatorial, imposta ao mundo inteiro por meio de mitos e mísseis. Chega de pátria-república sob o comando do capitalismo, que vive do sangue e da energia do povo.

Não exigimos uma pátria-república de minas de imitação, de brasões, bandeiras, hinos, costumes e tradições que nos subjugam; não aspiramos a uma pátria-república no ar como a casa de Ada Luz. Aspiramos a uma pátria-povo com os pés firmes no chão, viva, suculenta, como uma manga madura pingando nas mãos de crianças, pensando, em contradição cerebral com os afetos sempre à flor da pele, com o coração nas mãos, uma pátria-povo como Chávez, para nos consagrarmos de todo o coração, sem dúvida.

Nunca mais haverá uma pátria-república onde os principais poetas e artistas tenham nomes, palavras e códigos estrangeiros. Nunca mais haverá uma pátria-república de intelectuais que negam e nos comparam com a nossa inferioridade. Nunca mais haverá uma pátria-república de políticos, empresários, profissionais liberais, galanteadores, atletas e ministros, de egos que negam as origens e veneram o excêntrico. Um exemplo brutal do que o futuro não deveria ser.

Agora, aqui estamos nós, despertos nestas terras. Agora somos escravos da contradição, compreendendo plenamente a possibilidade do original, do diferente, na junção entre pessoas e terra.

A partir de agora, um guia terrestre, uma figura de carne e osso cantando das profundezas, a necessidade da semeadura que nos faz raízes, uma árvore forte, uma conexão indissolúvel com os quatro ventos e uma tarefa urgente: construir o futuro que ninguém mais deve roubar. Aquele que nos legou seu testamento-verso-desapego quando disse:

“Eu iria passear… explorar essas savanas que levo na alma… sentir o rugido do imortal rio Apure… Eu iria a Elorza, eu iria ao Arauca… irmãs, irmãos, eu iria lá ao canal do Caribe, às savanas de Alcornocal e além, ao rio Capanaparo, eu iria a Carabalí, a Barranco, a Yopal e além… Se eu tivesse compartilhado o mesmo destino de Lorenzo Barquero… Que foi engolido pela savana… Para ficar na caixa do Apure Arauca, até que o tempo te seque e te tornes um torrão e te tornes terra e te tornes a água desta savana, eu diria sim, sim, e mil vezes sim, porque eu amo esta terra.”

Povo-terra, pensando com esse compromisso, constrói o apego possível, onde os apátridas são uma memória distante, como um vale que ninguém quer sentir novamente. Pensando pessoas para pessoas, onde o ego individual não adoece a mente e o corpo para sua própria satisfação. Planejando um futuro onde a vida não seja um alvo de guerra, onde o acúmulo de mortes não ofusque a vizinhança.

Uma terra-povo onde a linguagem autoritária dos senhores e seus códigos poderosos não são mais a tempestade imposta como uma tatuagem escravizadora. Uma terra-povo com um coração aberto que vive e recebe com alegria. Uma terra-povo que não anseia por fantasias, mas planeja semear e produzir frutos suculentos e sementes saudáveis ​​para se reproduzirem como vida para a vida, sustentada na realidade sempre nova e mutável, uma terra-povo-vida, cujo futuro nunca mais será roubado.

— *Somos um grupo de pesquisadores independentes dedicados a analisar a guerra em curso contra a Venezuela e suas implicações globais. Nosso conteúdo é gratuito desde o início. Contamos com doações e contribuições para apoiar este projeto. Se você quiser contribuir para a Misión Verdad, pode fazê-lo aqui.