América Latina: Retomando o caminho de Bolívar, Martí, Fidel e Che

A recente agressão dos Estados Unidos contra a Venezuela apresenta aos povos da América Latina a alternativa de retornar ao caminho de Simón Bolívar, José Martí, Fidel, Che e tantos outros líderes latino-americanos que trilharam seu próprio caminho para confrontar o caráter expansionista e imperial dos círculos hegemônicos daquele país.

O pensamento e as ações desses líderes constituem uma rica referência para os movimentos progressistas na região. Cada um deles, por sua vez, deixou para o subcontinente o seu próprio exemplo. Disseram-lhe que não há possibilidade de vitória ou resistência sem unidade ou integração, não apenas militar, mas também política; disseram-lhe que a organização do povo, as alianças e a união de forças, sem sectarismo, são indispensáveis; ensinaram-lhe a importância do vigor ideológico e o valor da liderança na luta; enfatizaram a necessidade de um estudo e análise rigorosos e precisos da realidade; expressaram a necessidade inescapável de estar permanentemente ligado ao povo e de o envolver nos ideais pelos quais lutavam; legaram à posteridade uma dedicação apaixonada e generosa à causa do povo, mesmo ao custo das suas vidas. Todos sabiam que lutavam contra as forças imperiais externas da sua época.

Bolívar formou um exército multinacional para confrontar e derrotar o colonialismo espanhol. Martí defendeu a aliança e a organização de todas as forças políticas em seu país para formar uma força que, da mesma forma, expulsasse o exército colonial do império espanhol de seu território. Martí também valorizava a importância da organização como fator-chave na luta e, portanto, fundou um partido político. Fidel e Che o imbuíram de conteúdo social, dignidade, solidariedade, valores éticos, princípios morais e humanidade em grande escala. O próprio Martí, Che e Salvador Allende chegaram ao ponto de sacrificar suas vidas. E todos eles previram claramente o declínio de alguns impérios e o nascimento e desenvolvimento de outro que tinha nome e sobrenome: os Estados Unidos da América.

Bolívar percebeu a natureza imperial daquele país. Em 1829, pouco antes de sua morte, escreveu sua famosa frase: “Os Estados Unidos parecem destinados pela Providência a atormentar a América com misérias em nome da liberdade”. Era o início da história imperial daquele país. Sua identidade imperial estava apenas começando a ser forjada. Mas já disputava com as potências europeias o controle da América Latina. A tentação de transformar os estados nascentes da região em protetorados, vice-reinados ou qualquer outra coisa necessária para controlá-los circulava por todo o chamado Velho Mundo, e também no Novo Mundo.

Portanto, seis anos antes da profecia do Libertador, Washington lançou a Doutrina Monroe, que estipulava que não permitiria que potências extracontinentais interferissem nos países ao sul de sua fronteira. Esse argumento tem sido usado por Washington nos dois séculos seguintes, e até mesmo no primeiro quarto do século atual, para justificar seus abusos na região. Donald Trump acaba de recorrer a ele descaradamente para atacar a Venezuela.

Sete décadas depois de Bolívar, o herói cubano José Martí alertou que sua luta pela independência da Espanha também visava impedir que os Estados Unidos se apoderassem de sua pátria, e advertiu que as ambições expansionistas de Washington se estenderiam ao Caribe e ao resto do continente. Martí morreu no início da fase final da guerra de independência da ilha e não viu sua previsão se concretizar: os Estados Unidos frustraram o objetivo de Cuba de se tornar um Estado soberano e, ao final da guerra de libertação, permaneceram como guardiões de Cuba e seus recursos.

Em meados do século XX, Fidel e Che reviveram os ideais de Martí, e sua luta não apenas pôs fim à tutela dos EUA sobre sua terra natal, mas também, com sua Revolução triunfante, precipitou um período de rebelião na América Latina que ameaçou a hegemonia de Washington sobre a região. Sua bandeira era o anti-imperialismo, a justiça social, a solidariedade internacional, a unidade e integração regional e a defesa inabalável de princípios.

O caminho que trilharam tem agora mais valor do que nunca, visto que os povos da América Latina enfrentam o desafio de resistir à ofensiva de um império que tenta impor, de forma despótica, um regime de usurpação dos recursos naturais da região, a fim de sustentar seu sistema econômico e político baseado unicamente no mercado e na acumulação de dinheiro em detrimento da dignidade e da soberania do povo.

As estratégias, táticas e recursos disponíveis aos povos da América Latina para enfrentar essa ofensiva do complexo militar-industrial dos EUA podem ser numerosos. Mas, em todos eles, resgatar o legado de seus líderes históricos é um recurso indispensável para a região, pois proporciona uma força espiritual que contrasta com a mercantilização e a monetização, inclusive da ética e da moral, que caracterizam esses círculos hegemônicos.

Eles baseiam a recuperação de sua força imperial nos abundantes recursos naturais de seu quintal.

Para atingir esse objetivo, estão minimizando antigas alianças militares e financeiras com as potências europeias agrupadas na OTAN, por exemplo. “Os dias em que os Estados Unidos sustentavam toda a ordem mundial como Atlas acabaram”, afirma sua nova estratégia de segurança nacional, na qual a Doutrina Monroe é um dos principais pilares.

Se no passado essa doutrina buscava desencorajar qualquer desejo das potências europeias de retornar a um continente que se libertava do colonialismo espanhol, agora, com ela, Donald Trump tenta impedir a formação de uma nova ordem internacional multipolar na qual os Estados Unidos perderão a hegemonia.

Para atingir esse objetivo, a nova estratégia de segurança nacional de Trump proclama descaradamente, ignorando os princípios internacionais de soberania e dignidade, que a América Latina e seus recursos naturais lhe pertencem e, consequentemente, ele os manterá “livres de incursões estrangeiras hostis ou da apropriação de ativos essenciais”. Defende uma política externa “realista” que recorre igualmente à força, à pressão diplomática ou econômica, a recompensas pela submissão ou à chantagem. Nega o princípio internacional da não intervenção ao afirmar que “a adesão rígida ao não intervencionismo não é possível”. Ao fazer isso, reivindica o direito de intervir em qualquer país, como fez na Venezuela e como sugere que faria no México, na Colômbia ou em Cuba.

Essa é uma política perigosa para a América Latina, pois acarreta o risco de conflitos armados, sua subjugação aos ditames de Washington e a perspectiva de que os lucros da exploração de seus recursos naturais sejam destinados exclusivamente aos cofres de corporações transnacionais, como já ocorreu no passado, sem qualquer garantia de que atenderão às necessidades de sua população. Esses povos não podem enfrentar individualmente essa estratégia agressiva dos círculos hegemônicos dos Estados Unidos. Devem fazê-lo coletivamente, à semelhança de seus líderes históricos. Para isso, precisam resolver suas atuais divergências internas, recuperar o poder político e reacender o vigor de suas lutas recentes.

*Luís Onofa

Jornalista. Mestrado em Comunicação Social, Universidad Andina Simón Bolívar, Equador. Bacharel em Ciências da Informação pela Universidade Central do Equador. Produtor e apresentador do programa de opinião La Oreja Libertaria, produzido pelo Colectivo Espejo Libertario, na Rádio Pichincha, Quito. Correspondente da Agência Estatal Mexicana de Notícias, Notimex. Escritor e coeditor da edição de fim de semana do Diario HOY. Correspondente temporário da Inter Press Service e da Reuters. Escritor da Prensa Latina, escritório do Equador. Coordenador da Revista Nueva. Repórter do Diario El Tiempo, Quito. Professor da Escola de Comunicação da Universidade Internacional SEK, Quito. Professor de Jornalismo Informativo, Escola de Comunicação, Universidade das Américas, Quito. Professor da Faculdade de Comunicação da Universidade Central do Equador. Autor do livro “Vestígios do Discurso do Presidente Rafael Correa nos Mercados Populares de Quito”, dissertação de mestrado em Comunicação Social, publicada pela Universidade Andina Simón Bolívar. Presidente da Associação de Imprensa Estrangeira do Equador. Presidente da Escola de Jornalistas de Pichincha.