A magia do equinócio da primavera no México (+Fotos)

Assim, para o México indígena, Tlacaxipehualixtli não era o mês de março que os espanhóis trouxeram, mas o período de renovação da terra, nem era o equinócio o nome do período em que o sol cruza o equador celestial de sul para norte e corta tempo em partes iguais para dia e noite com 12 horas exatas cada.

Os maias não conheciam esses nomes castelhanos, mas sabiam com espantosa precisão que entre os 20 e 21 de março impostos, a primavera entrou, as águas começaram, as plantas floresceram e as comunas tiveram que preparar seus instrumentos para plantar milho, canalizar as águas e construir aquedutos.

Durante séculos os espanhóis fizeram a humanidade acreditar que haviam encontrado nesta parte do mundo, equivocadamente confundidos com as índias, selvagens incivilizados com tangas que deviam ser exterminados e os sobreviventes de seus massacres ensinados a ler e escrever, e até a falar e evangelizar.

Nem mesmo revelaram – ou aceitaram – a existência de calendários próprios, tão eficazes e precisos quanto os seus, baseados na ciência e na observação.

Se alguém expressa a cultura e a ciência encontradas e destruídas pelos espanhóis, foi Netzahualcóyotl, soberano Chichimeca de Texcoco nascido em 1402, estadista, realeza pré-hispânica e poeta de delicada percepção sobre os fenômenos transitórios do mundo, que demonstrou grande sabedoria em ciências, artes e literatura.

O surpreendente é que eles tinham todo esse conhecimento muito antes de os colonialistas espanhóis descobrirem que a Terra é redonda, e mesmo antes do surgimento do império maia, dos olmecas ou mais atrás.

Desde aquela época remota celebraram aquela ligação de sua agricultura com as estrelas em rituais que mais se assemelhavam a assembleias de trabalho do que a cultos ao sol ou à lua, ou a deuses como o temível e exigente Xipe-Topec (Senhor do Esfolado).

Tanto que o equinócio não figura na historiografia antiga ou moderna entre as datas mais relevantes das culturas pré-hispânicas da forma como as entendemos hoje.

No modo de vida maia, os antigos recintos como Teotihuacán com suas pirâmides para o Sol e a Lua, Chichén Itzá em Yucatán, Monte Albán em Oaxaca ou Tlayacapan na colina Tlatoani, mais do que locais de culto eram observatórios para coletar informações e calendários elaborados. Muito exatos que os astecas também desenvolveram para saber quando semear e colher.

A modernidade distorceu a história, criou mitos e elaborou lendas engolidas com gosto pela garganta profunda do turismo, e transformou o impressionante jogo de luz e sombra do sol e da lua nos quadrantes da escadaria do castelo Chichén-Itzá durante o equinócio da primavera, em uma fábula que atrai milhares de pessoas.

A visão que se obtém única e exclusivamente nessas épocas do ano é como o movimento real em direção à terra, de uma cobra por uma escada que aparentemente desce devido à projeção de luzes e sombras, que ocorre durante vários dias., Antes e após o ponto exato da mudança de estação.

Em Dzibilchaltún, Yucatán, por exemplo, as pessoas gostam de estar às 5h55 da manhã do dia 21 de março porque, segundo a lenda, naquela época o deus maia do Sol, Kin, estava presente no Templo dos Sete Bonecos. A divindade Kin é lenda, mas a aparência do sol entre as paredes é real.

A verdade é que a fantasia com que se cercam as realidades, a magia e a beleza do equinócio do México, e o domínio maia sobre essa mudança sazonal, serve de pretexto para os notívagos e para quem gosta de levantar o cotovelo e passar o noite ao ar livre desde o amanhecer antes do equinócio.

Muitos estão vestidos de branco como supostamente Parentes e os grandes chefes maias, e assim celebram o novo incêndio ou ‘purificam’ seus espíritos, recarregam, oram e escalam ao topo das pirâmides que infelizmente podem prejudicar.

Este ano, a Covid-19 impediu tudo isso de mexicanos e estrangeiros. Perdeu turismo, não cultura.