A “batalha cultural” da direita

Por Juan J. Paz-y-Miño Cepeda*

Especial Prensa Latina – A Conferência de Ação Política Conservadora CPAC (Conferência de Ação Política Conservadora), fundada em 1974, nasceu como uma cúpula ideológica do conservadorismo nos Estados Unidos.

Tornou-se o maior encontro de artivistas, políticos, empresários, milionários, líderes, comunicadores e outros representantes da extrema-direita norte-americana, que proclamam a defesa do que consideram ser as tradições nacionais, os valores cristãos, morais e familiares, a supremacia do país, ao mesmo tempo que apoia a economia capitalista, a livre iniciativa e a propriedade privada, o individualismo e a democracia ocidental.

Com o passar das décadas, suas ideias e encontros se espalharam. Hoje é um fórum de apoio ao presidente eleito Donald Trump ( www.cpac.org ) e a sua influência atingiu a América Latina num momento de renascimento do conservadorismo na região, fundido com a ideologia neoliberal, o domínio de grandes grupos económicos e a economia nacional. implementação de governos corporativos. A mais conhecida foi a recente reunião em Buenos Aires, Argentina, em 4 de novembro (2024), alcançada pelo entusiasmo do presidente Javier Milei ( https://t.ly/ATzeo ), poucas semanas após a reunião do CPAC em Palm Beach , EUA

Na CPAC-Argentina/24, entre outros, foram apresentados: Matt Schlapp, presidente da CPAC; Lara Trump, Steve Bannon, Jair Bolsonaro, Eduardo Bolsonaro, Santiago Abascal, Barry Bennett; o milionário mexicano Ricardo Salinas Pliego; o prefeito de Lima, Rafael López Aliaga; Eduardo Verástegui, Agustín Laje, María Corina Machado, uma série de legisladores argentinos, Daniel Parisini “Gordo Dan”, os ministros Luis “Toto” Caputo, Patricia Bullrich, e como figura central e principal orador, o presidente Milei. Como pode ser visto em suas diferentes intervenções ( https://t.ly/X7WVN ), a “filosofia” compartilhada que fez vibrar a todos é bem conhecida na América Latina: encolher o Estado, defender a privatização, exaltar o mercado livre e o setor privado empresas, questionam os direitos sociais e trabalhistas, amaldiçoam o “socialismo”.

Uniram a exigência sui generis da “família tradicional” e de uma “religião cristã” que nada tem a ver com a Doutrina Social da Igreja, mas com a proteção do capitalismo rentista. Repetem, sob uma espécie de contágio coletivo, vários dos conceitos preferidos de Javier Milei.

Em seu discurso, o primeiro presidente libertário anarcocapitalista do mundo, convertido em símbolo da extrema direita global ( https://t.ly/yUguy ), afirmou criar “o melhor governo da história” da Argentina e promoveu um decálogo de palavras de ordem políticas, destacando, sobretudo, a necessidade de travar a “batalha cultural” que termina, de uma vez por todas, “com o lixo do socialismo”, do “marxismo cultural” e da “esquerda criminosa”. Além disso, apelou à criação de uma “internacional de direita” e de uma “rede de assistência mútua” para promover “as ideias de liberdade” no mundo; e, em resumo, afirmou: “defendemos ao pé da letra a vida, a liberdade e a propriedade privada”.

Os libertários anarcocapitalistas latino-americanos decidiram mobilizar uma luta de classes radical em favor de um capitalismo que privilegia empresários sem consciência social-humanista. Ignoram ou distorcem a história da América Latina, onde o capitalismo foi construído sobre as ruínas dos antigos regimes oligárquicos nascidos após os processos de independência anticoloniais.

Revolução Mexicana

De mãos dadas com os proprietários privados, o novo sistema não resolveu os problemas da pobreza e das desigualdades herdadas, de modo que, a partir da Revolução Mexicana (1910), graças às lutas sociais, às atividades culturais e políticas da esquerda e ao intervencionismo do Estado através governos que compreenderam a necessidade de promover os interesses populares (como os “populistas” entre as décadas de 1930 e 1950), foram feitos progressos nas áreas laboral, feminina, social, comunitária, ambiental. Esses direitos não vêm de governos corporativos.

Por sua vez, a perseguição ao “comunismo” serviu para assassinar, torturar e fazer desaparecer até pessoas inocentes, como ocorreu no Cone Sul durante as ditaduras militares terroristas dependentes das geoestratégias macarthistas dos Estados Unidos em toda a região. O objetivo final era preservar o capitalismo e a hegemonia imperialista de que beneficiavam os proprietários do capital.

No meio da descolagem do neoliberalismo latino-americano induzido através do FMI/BM e do “Consenso de Washington”, a América Latina tornou-se a região mais desigual do mundo, enquanto uma casta empresarial tornou-se hegemónica na economia e na política. Foram os governos da esquerda progressista latino-americana (a quem Milei se referiu, especificando os nomes de cada governante) que recuperaram o papel do Estado para avançar na construção de economias sociais com bem-estar, que tiraram milhões da pobreza e promoveram educação, saúde e segurança social para a população, um processo interrompido pela recuperação da direita e pela sucessão de governos empresariais e presidentes empresários (e milionários) em vários países da região.

Milei enfatizou no The Economist ( https://t.ly/QJ8O7 ) que seu “desprezo pelo Estado é infinito” e o considera uma “organização criminosa violenta” que vive de impostos. São termos que inspiram todos os anarcocapitalistas, que distorceram as ideias dos teóricos anarquistas do século XIX que procuravam libertar os seres humanos de todos os tipos de opressão. Os libertários esquecem que os anarquistas originais eram anticapitalistas e, sobretudo, que com a “extinção” do Estado, como a que propõem, seria estabelecido exclusivamente o poder privado dos capitalistas. As consequências desse ideal marcam agora o agravamento da vida na Argentina, como destacou o renomado cientista político Atilio Borón ( https://t.ly/GaWUE ), mas também ocorre no Equador, que desde 2017 vive o colapso do condições de vida e trabalho de sua população, um subdesenvolvimento com dominação oligárquica e, além disso, o aumento sem precedentes da insegurança diante do avanço da criminalidade relacionada às drogas ( https://t.ly/7mYFF ).

Ao contrário dos libertários, os estados latino-americanos foram, em diferentes momentos, protetores do crescimento empresarial, como ocorreu durante as décadas de desenvolvimentismo; instrumentos para industrialização; agentes de enriquecimento para beneficiários de privatizações; fontes de corrupção privada através da evasão fiscal e de múltiplos mecanismos de acumulação que desrespeitam as leis.

Karl Marx concebeu o Estado como um órgão de dominação de classe; mas advertiu claramente que a libertação humana definitiva terá de passar pela abolição da propriedade privada dos meios de produção, que nas mãos dos capitalistas serviu para lhes conceder o poder de oprimir e explorar a sociedade, um processo agora possível de reverter. pela crescente e inevitável socialização das forças produtivas. Mas a compreensão destas tendências históricas não se enquadra no quadro das utopias anarcocapitalistas.

A esquerda latino-americana tem aqui a vantagem teórica para o desafio da batalha cultural concebida como a moderna luta de classes lançada pela extrema-direita internacional no continente.

*Juan José Paz e Miño Cepeda